Sonder les Écritures
Ésaïe 25.6
"Faire la fête" : voilà une phrase qui peut paraître impopulaire dans nos églises. La vie chrétienne serait une vie stoïque, de modération et de privation vis-à-vis de toutes formes de "mondanités". Bien que je comprenne les raisons louables et bibliques qui se cachent derrière cette vision des choses, ne bannissons pas trop rapidement toute forme de "fête" de nos vies.
Lorsque Jésus réalise son premier miracle pendant un mariage – l’exemple le plus emblématique d’une fête –, en changeant l’eau en vin, il nous rappelle que les enjeux sociaux qui se cachent derrière cet acte sont importants. À la question : "Qu’est-ce qu’un tel geste révèle de la mission de Jésus dans ce monde ?", le théologien Timothy Keller propose la réponse suivante : "Jésus dit en quelque sorte : « C’est moi qui suis le véritable maître du banquet. C’est moi, le Seigneur de la fête. »" Car ultimement, la fête à laquelle nous sommes tous invités, c’est le "festin des noces de l'Agneau" dont nous parle l’Apocalypse, durant l’éternité auprès de Dieu.
L’autrice Sophia Kuby observe avec beaucoup de lucidité que "l’un des problèmes d’aujourd’hui est que, nous, chrétiens, avons largement perdu le goût du Ciel". Nous avons une image de l'éternité cruellement barbante et dénuée de tout plaisir. Mais, il n’en est rien ! Dans ces temps moroses où l’on a pu parfois souffrir de la "distanciation sociale", nous pouvons réapprendre l’art de célébrer, de nous réjouir, de nous retrouver.
Non pas pour des "fêtes-contrefaçons" dont le seul but est de se vider la tête, d’oublier le train-train quotidien ou de se laisser aller aux excès. Mais plutôt pour des festivités qui nous amènent à expérimenter un "avant-goût" de la plus grande fête que l’histoire n’ait jamais connue, et à laquelle vous et moi sommes conviés ! C’est en cela que nos festivités sur terre peuvent constituer une discipline spirituelle qui mérite, j’en suis convaincu, toute notre attention.
