* JESUS REVIENT *

Quand on lit l’épître de Paul aux Galates, on est étonné du ton très vif employé par l’apôtre. On a l’impression qu’il vient de recevoir des échos très négatifs de l’évolution des chrétiens de cette région. Et ces gens ont profondément peiné Paul qui peut manifester des sautes d’humeur, voire un sacré caractère, à défaut d’un caractère sacré. Le problème qui vient d’exploser, et qui le met aussi en colère, est un problème que l’apôtre va rencontrer de façon récurrente dans diverses villes et en plusieurs endroits. Il faut se souvenir que Paul est devenu missionnaire auprès des païens. Il annonce le message de Jésus-Christ avec ce qui est l’originalité du Christianisme par rapport à toutes les autres religions en cours : le salut est gratuit, tout est grâce ; c’est la foi, et seulement la foi, qui permet de saisir la vie éternelle. Or, avant que les païens de Galatie puissent saisir ce message, il a été annoncé aux Juifs de Jérusalem, et beaucoup se sont convertis, recevant Jésus comme le Messie promis. Ces Juifs sont donc désormais des judéo-chrétiens.
Certains de ces Juifs convertis au Christ, ont si longtemps baigné dans la Loi et sous la Loi qu’ils tiennent encore à plusieurs de ses aspects. Ainsi, ces judéo-chrétiens, lorsqu’ils rencontrent des pagano-chrétiens (chrétiens venant du monde non juif) veulent bien les accueillir dans l’Église du Christ, mais à condition qu’ils entrent dans cette famille nouvelle en se soumettant à certains rituels, comme la circoncision. Pour Paul, revenir à la circoncision ou aux règles alimentaires de l’Ancien Testament, c’est laisser entendre que le sacrifice de Jésus, Sa mort et Sa résurrection ne sont pas suffisants pour le salut total. Et donc, ce n’est rien d’autre que de nier la Croix et se remettre sous des lois. C’est pourquoi une telle position est insupportable, et Paul dénonce un évangile inacceptable. C’est avec la même véhémence que nous devons refuser d’ajouter quoi que ce soit à l’oeuvre du Christ sur la Croix pour nous.